مشاهدة فيلم الزوجة الثانية بطولة سعاد حسني وشكري سرحان ﺇﺧﺮاﺝ صلاح أبو سيف - 1967

, بقلم محمد بكري


فيلم الزوجة الثانية


تدور أحداث الفلم في قرية من قرى الريف المصري في إطار درامي واقعي ، حيث يسلط الفلم الضوء على الاستبداد الواقع على الفلاحين البسطاء في القرية من قِبَل عِتمان (صلاح منصور) العمدة الثري المستبد ، الذي يقرر الزواج من فاطمة (سعاد حسني) التي تخدم بمنزله بالرغم من أنها متزوجة ، ولكن العمدة لا يفكر في شيء إلا في كيفية إنجاب الولد الذي سيورثه العمودية ، والذي فشلت زوجته حفيظة (سناء جميل) في إنجابه، يقوم العمدة بكل جبروت بتطليق (فاطمة) من زوجها أبو العلا (شكري سرحان) بمساعدة شيخ القرية (العطار مبروك) الذي يحلل ويحرم وفقا لأهواء العمدة ، لا تجد (فاطمة) أمامها مفرا ، وتصبح زوجة العمدة رغما عن أنفها هي وزوجها ؛ فتقرر استخدام حيلها الماكرة من أجل الخلاص من هذه الزيجة .

البلد : مصر

المدة : 112 دقيقة

تاريخ العرض : 14 اكتوبر 1967

تصنيف العمل : ﺩﺭاما

ﺇخراﺝ : صلاح أبو سيف

تأليف : أحمد رشدي صالح (قصة) محمد مصطفى سامي (سيناريو)

بطولة : سعاد حسني - شكري سرحان - سناء جميل - صلاح منصور - سهير المرشدي - عبدالمنعم إبراهيم

لقراءة المزيد على موقع السينما.كوم



مشاهدة فيلم الزوجة الثانية





رابط آخر لمشاهدة فيلم الزوجة الثانية





جريدة الحياة


الثلاثاء، ٢٨ مارس/ آذار ٢٠١٧
جريدة الحياة
صبحي شحاتة


عن فاطمة «الزوجة الثانية»


من هنا، من صندوق الدنيا، بمقدورنا مشاهدة فيلم «الزوجة الثانية» (إخراج صلاح أبوسيف)، بعين الطفل الذي ينظر في الصندوق، الذي يحمله رجل فقير، لنجد قريةً غيطانُها خضراء وماء ترعتها فيَّاض. القصة التي كتبها أحمد رشدي صالح، شارك أبو سيف في كتابة السيناريو المأخوذ عنها مع كل من سعد الدين وهبة ومحمد مصطفى سامي الذي انفرد بكتابة حوار الفيلم والذي تزامن عرضه في 14 تشرين الأول (أكتوبر) 1967 مع تخبط مصر في الهزيمة العسكرية والصراع على السلطة بين جمال عبدالناصر وعبدالحكيم عامر. جنةٌ، يستولي عليها عتمان/ صلاح منصور. هو معتمٌ حقاً، لا قرار لطمعه ولا حدَّ لقوته. زوجته حفيظة/ سناء جميل؛ العجوز القبيحة حافظة الكنز والتي لا تنجب، مهما حاولت الاستعانة بالوسائل السحرية. في مقابلهما أبوالعلا/ شكري سرحان؛ العامل الفقير في وابور الطحين، وزوجته فاطمة/ سعاد حسني، أو فاطنة من الفطنة وذكاء العقل والروح.

شاهدَ عتمانُ فاطمة وهي جالسة على شاطئ الترعة، حاسرة الثوب عن ساقين مرمريين، تغسل الأوعية، فانتبه إلى كنز آخر من كنوز الجنة لم يستول عليه بعد. أراد عتمانُ أن يكون مضيئاً بالحب والجمال. لم يقهر عتمانُ فاطمة، لمَّا جلَبَها كزوجة له إلى بيته. تركها على راحتها تلعب به وتكذب عليه حتى ظهرت عليها علامات الحمل من زوجها أبوالعلا. خلال ذلك كان عتمانُ السلطوي الذي لا يرحم ضعيفاً؛ قد اختفى وظهر مكانه طفلٌ يريد الحنان والود عبر قبسٍ من الجمال.

وخلال ذلك أيضاً، كانت فاطمة قد أدركت، بفطنتها أن عتمان يريدها من داخلها. يريدها بإرادتها هي. يريد روحها قبل جسدها، وكان يظن أن اتحاده بهذا النموذج الجاهز للذكورة السلطوية سيكون شفيعاً قوياً له عندها، لكنه لم يدرك، إلا متأخراً، أن الجَمالَ يهب نفسه لمن يريده هو وليس العكس. أدرك أن الجمال قوة أخرى غامضة تسيج الكون كله، توهَب ولا تُمتَلك. أدرك عتمان هذا على نحو ما، بعد شهرين كانا عامرين بمحاولات التقرب من فاطمة واستمالتها حتى تمنحه ما حُرِمَ منه: الحب والولد.

لم يكن عتمان شهوانياً إذاً، بل كان السلطوي الأكثر رقة في تاريخ السينما المصرية. كان الذكرَ الخارقَ؛ الذي لم يجد مفراً من الخضوع لسلطة الجمال، متجسدةً في امرأة تقهرُ من لا تريد؛ ولكن بنعومة ورهافة. أدركت فاطمة ما آل إليه حال عتمان تحت سطوة جمالها، فلاعبَته بقسوة رهيفة، لتحوله إلى فلاح فقير بائس يرصف في أغلال العوز والفاقة. أبو العلا، في المقابل، كان كمن يملك كنزاً لكنه غفل عنه، كان أشبه بآدم في الجنة، يعيش وسط الجمال وفي حضرة الجميل، من دون وعي منه أو تقدير، لما يملكه وما يُعطَى له بسخاء، حتى جاء عتمان من الجحيم ليأخذ منه فاكهته التي كانت تحول مرارة أيامه شهداً وتكلل يومه الحزين بالفرح.

بحضور عِتمان، العاشق المشبوب، الذَكر القوي الذي لا يهاب وما يريده يحصل عليه بكل وسيلة أياً كانت، أخلاقية وغير أخلاقية؛ استيقظ أبو العلا العاشق المتيَّم من نومه. كان يستطيع قتل عتمان بسهولة، فالحراسة حوله بائسة تعتمد في قوتها المتوهمة، على خوف الفلاحين المتوارث، من السلطة. أبو العلا لم يرد قتل عتمان العاشق وإنما أراد أن يكونه؛ وهكذا تسلل إلى عرينه وانتهز فرصة خضوعه لغيرة زوجته الأولى، ليختلي بفاطمة التي يدرك أنها أنثاه وأنه ذكرها.

كانت حفيظة قد أرادت في تلك الليلة بالذات أن تكون هي فاطمة المشتهاة، فقايضت عتمان على كل شيء، في مقابل الاستحواذ على شغفه بجمال شاء القدر أن تحرم منه. خضع عتمان لقوة زوجته الاجتماعية، ونزل على رغبتها بأن يؤجل النوم مع الزوجة الجديدة، لكنه بقي معها، بقاءً هو الغياب ذاته. تلك الليلة ذاتها نام أبو العلا في سرير العمدة مع فاطمة، وصار هو العاشق المشبوب الجسور، المغامر، الذكرَ الكامل. نام مع فاطمة التي ليست زوجته، وإنما زوجة العمدة وأنجب منها ابن العمدة وفي ظلمة الليل هرب من النافذة كأي لص. مرض عتمانُ وسقط في العجز الكامل، عندما أدرك أن ابنه الذي يروم قدومه من خلال الحب والذي سيكون من خلاله شخصاً جديداً ويعيش حياة أخرى بريئة، ليس ابنه بل ابن أبو العلا الفقير المحروم غريمه في الذكورة.

لم يفهم عِتمانُ كيف يتواءم مع تعقيد الجمال هذا، ولم يستطع إلا أن يطلق رصاصةً على ذلك الشيء الغامض الذي لم يره على أي نحو من الوضوح، حتى يمكنه أن يمسكه ويتغلب عليه. أطلق عتمان رصاصةً على الجمال الغامض المحيط به من كل جانب وهو محروم منه أبداً. انتصر الجمال إذن، من خلال فاطمة، على السلطة. وعلت فاطمة فوق أبو العلا المنكسر الخانع الغائب النائم عن ما لديه من حظ، وعلى عتمان المغرور بالقوة العاجز عن التمتع بالجمال. وانتصرت على القرية كلها، بل العالم كله ونهضت واقفة حاملة ابنها من أبو العلا والعمدة معاً، العشيق والزوج معاً، والحب والسلطة معاً، لتمنح الناس مما تملكه وتعيد الحقوق إلى أصحابها.

وقفت كإيزيس التي جمعت أشلاء زوجها وأنجبت ابنها حورس منه بينما سِت الشيطان في أعماق هاديس يجتر حيرته ويتساءل مع عِتمان: ما هو الوجود الحقيقي؟ ويجيب: هو منحةٌ من الجمال، اللاهي الشفيف الذي لا يطاوله أحد، إلا إذا أراد هو. تقول زوجة الأراجوز بعد انتصارهما على الخفير/ عبدالمنعم إبراهيم، رمز السلطة والقوة بصوت قوي منتصر: الحب مش بالعافية. ويبدو أن حكمها ينطبق كذلك على قمة السلطة السياسية.

عن موقع جريدة الحياة

"الحياة" صحيفة يومية سياسية عربية دولية مستقلة. هكذا اختارها مؤسسها كامل مروة منذ صدور عددها الأول في بيروت 28 كانون الثاني (يناير) 1946، (25 صفر 1365هـ). وهو الخط الذي أكده ناشرها مذ عاودت صدورها عام1988.

منذ عهدها الأول كانت “الحياة” سبّاقة في التجديد شكلاً ومضموناً وتجربة مهنية صحافية. وفي تجدّدها الحديث سارعت إلى الأخذ بمستجدات العصر وتقنيات الاتصال. وكرست المزاوجة الفريدة بين نقل الأخبار وكشفها وبين الرأي الحر والرصين. والهاجس دائماً التزام عربي منفتح واندماج في العصر من دون ذوبان.

اختارت “الحياة” لندن مقراً رئيساً، وفيه تستقبل أخبار كل العالم عبر شبكة باهرة من المراسلين، ومنه تنطلق عبر الأقمار الاصطناعية لتطبع في مدن عربية وأجنبية عدة.

تميزت “الحياة” منذ عودتها إلى الصدور في تشرين الأول (أكتوبر) 1988 بالتنوع والتخصّص. ففي عصر انفجار المعلومات لم يعد المفهوم التقليدي للعمل الصحافي راوياً لظمأ قارئ متطلب، ولم يعد القبول بالقليل والعام كافياً للتجاوب مع قارئ زمن الفضائيات والإنترنت. ولأن الوقت أصبح أكثر قيمة وأسرع وتيرة، تأقلمت “الحياة” وكتابها ومراسلوها مع النمط الجديد. فصارت أخبارها أكثر مباشرة ومواضيعها أقصر وأقرب إلى التناول، وكان شكل “الحياة” رشيقاً مذ خرجت بحلتها الجديدة.

باختصار، تقدم “الحياة” نموذجاً عصرياً للصحافة المكتوبة، أنيقاً لكنه في متناول الجميع. هو زوّادة النخبة في مراكز القرار والمكاتب والدواوين والبيوت، لكنه رفيق الجميع نساء ورجالاً وشباباً، فكل واحد يجد فيه ما يمكن أن يفيد أو يعبّر عن رأيٍ أو شعورٍ أو يتوقع توجهات.

عرّف بهذه الصفحة

Imprimer cette page (impression du contenu de la page)